“为官择人”与“为人择官”－思想者－理论频道

联系我们邮箱登录通行证登录网站地图

设为首页加入收藏

当前位置：中工网－理论频道－思想者－正文

理论关键词投稿

农民工新生代农民工和谐劳动关系十七届六中全会十二五和谐社会学习型政党中国特色社会主义核心价值马克思主义

“为官择人”与“为人择官”

田东江

//www.auribault.com 2015-08-17 来源：南方日报

分享到：

　　不久前谈到有一篇评论文章叫做《“为官择人”与“为人择官”》，从唐太宗李世民下诏自省——“为官择人者治，为人择官者乱”起兴，论及如今任人唯亲的歪风，揭示“用人腐败是最危险的腐败”。文章的观点毋庸置喙，只是那句古话应该出自诸葛亮，世民只是转述。此后，接棒的是宋理宗时的赵葵，他有个疏奏：“今天下之事，其大者有几？天下之才，其可用者有几？……为官择人，不为人而择官。用之既当，任之既久，然后可以责其成效。”表达相同意思的话当然就更多了。

　　历史上无论哪个时期，官员的任用大抵都离不开这两条路线：要么“为官择人”，要么“为人择官”。自古及今常见的“跑官”，显见该归入“为人择官”之列。所以宋高宗时“大宗正阙丞，人争求之”，陈俊卿的态度很明确：“当予不求者。”此外，辽道宗或许是个特殊的例外。他“晚年倦勤，用人不能自择，令各掷骰子，以彩胜者官之”。拿不定该提拔谁，让大家自己碰运气。耶律俨就这样得过胜采，道宗当时还来了句“上相之征也”，以为如此择官颇有些符合天意。这“两条路线”，也许贯穿着传统人治社会的官场史。但是，正如诸葛亮所言，走哪条路线，并不是单纯地走一走那么简单，谁在这个位置上干都一样，而决定着社会是“乱”还是“治”的大问题。至于辽道宗那种荒谬无比的择官方式，指望国家能得到“治”就几乎是梦想。正如《辽史》的结论，他的后期朝政叫做“群邪并兴，谗巧竞进……尚足兴论治哉”。

　　为什么要“为官择人”？前人的论点精辟极了，后人谨记就是。举宋朝几位人物。如袁甫：“监司、郡守非其人，则一道一州之蠹也。”如王居安，凡政事“问百辟士大夫则治，问左右近习则乱；大臣公心无党则治，植党行私则乱；大臣正、小臣廉则治，大臣污、小臣贪则乱”。如洪天锡：“在廷无严惮之士，何以寝奸谋？遇事无敢诤之臣，何以临大节？人物稀疏，精采销?，隐惰惜已者多，忘身徇国者少。”等等。道理这样清楚，且如此浅显易懂，又为什么会“为人择官”？就是王居安所说的“植党行私”了。在我们的历史簿子中，这似乎也是一个常态。实例亦俯拾皆是，还说宋朝。

　　《宋史·孙沔传》载，“宰相吕夷简求罢，仁宗优诏弗许”，征求孙沔的意见，他正相反：“自夷简当国，黜忠言，废直道。”看他提拔的那些人，王随、陈尧叟“才庸负重，谋议不协，忿争中堂，取笑多士，政事寝废”；张士逊呢，“本乏远识，至隳国事”。究其原因，“盖夷简不进贤为社稷远图，但引不若己者为自固之计，欲使陛下知辅相之位非己不可，冀复思己而召用也”。在《盛度传》中，还可以读到后续。仁宗景?二年（1035），王曾、吕夷简为相，盛度与宋绶、蔡齐并参知政事。这几个人等于分成三伙，“（王）曾与（蔡）齐善，而夷简与（宋）绶善，惟（盛）度不得志于二人”，老哥一个。当王、吕两人齐齐提出辞相时，仁宗没弄明白，问盛度怎么回事。盛度说他们两人怎么想的，我肯定不知道，但是“陛下询二人以孰可代者”，就能大概明白他们对将来怎么想的。结果仁宗问王曾，王曾推荐蔡齐；问吕夷简，夷简推荐宋绶。各自选择各自的心腹，不仅给自己将来的方便留了后路，而且摆明就是“为人择官”了。结果“四人俱罢，而度独留”。

　　《明史·刘基传》载，李善长罢，太祖想以杨宪接替。杨宪和刘基一直很要好，但刘基力言不可，认为杨宪“有相才无相器”，而宰相应当“持心如水，以义理为权衡，而己无与者也，宪则不然”。又问汪广洋如何，刘基说他的气量比杨宪更狭窄。又问胡惟庸如何，刘基说宰相好比驾车的马，担心他会将马车弄翻。太祖说，那肯定非你老先生莫属喽，刘基说我也不合适：“臣疾恶太甚，又不耐繁剧，为之且孤上恩。”我太嫉恶如仇，又不耐烦繁杂事务，会辜负皇上的委托。然而，“天下何患无才，惟明主悉心求之，目前诸人诚未见其可也”。刘基在这件事上的表现，完美地诠释了“为官择人”与“为人择官”的根本分野。对这样的人，朱元璋“察其至诚，任以心膂”，真是没有走眼。

　　如今，从落马官员身上都不难窥见干部提拔问题上“两条路线”之争的影子。他们有的公然卖官鬻爵，有的奉行“不跑步送，原地不动”，那些属于窝案的，东窗事发时貌似各在天南地北，领域又各自不同，细看之下：你曾是我的秘书，我曾是他的部下……“为人择官”是怎样的一种情势，暴露得还不够充分吗？（作者系南方日报高级编辑）

编辑：周文

·相关文章

古代选官机制的当前借鉴	2011-03-30
梁衡：居官无官官之事	2011-03-30
范仲淹的“忧乐”精神	2011-03-30
从政为官常修德	2011-03-30
官财两道莫相交	2011-03-30
借鉴历史上的优秀廉政文化	2011-03-30
心底无“官”一身轻	2011-03-30
如何整治“为官不为”？	2011-03-30
儒家廉政思想的现代审视	2011-03-30
“为官择人”与“为人择官”	2011-03-30