官员知退让是一种善治－时政撷英－理论频道

联系我们邮箱登录通行证登录网站地图

设为首页加入收藏

当前位置：中工网－理论频道－时政撷英－正文

理论关键词投稿

农民工新生代农民工和谐劳动关系十七届六中全会十二五和谐社会学习型政党中国特色社会主义核心价值马克思主义

官员知退让是一种善治

张启华 //www.auribault.com 2014-11-27 来源：重庆日报

分享到：

　　近日，中纪委监察部官网发表《让人三尺又何妨？》一文，引起坊间热议，也让安徽桐城六尺巷这一知名度并不是很高的古迹，成为关注热点。

　　先来重温六尺巷的典故。在清代康熙年间，大学士桐城人张英的老家人与邻居在宅基问题上发生争执，张家人千里传书到京城求援，张英收书后写了一首脍炙人口的打油诗——“千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张家人见诗豁然开朗，退让了三尺。吴家见状深受感动，也让出三尺，形成了一个六尺宽的巷子。

　　失三尺之地，换万世流芳。张英的谦逊礼让，体现了中华民族里仁之美，也启示为官者应知退让，用德治礼序的品格来形成善治。

　　手中有权，选择退让，不是消极，更非懦弱，而是内敛，是豁达之美，是为官的高境界。在今天，讲以德治国，迫切需要官员有知退让的意识。官员也只有知退让，才能敬畏民意，敬畏法律，在民主、法治和道德的框架下，来执政为民，赢得民意拥戴。

　　退一步海阔天空，让一分风平浪静。一个人知退让，是修养，也是一种智慧的体现。做官，首先是做人；做人，自然是要修身修心。官员知退让，不仅是一种美德，而且也是能力，是责任。倘若官员蛮霸气盛，毫无退让之心，轻易骄纵横行，事事与民争利，就不仅是无德，更会陷入无序治理的困境。

　　“没文化，真可怕”，体现在一些官员身上，有时就是“老子天下第一”。“我是处级领导，谁敢查我的车”、“谁影响嘉禾发展一阵子，我影响他一辈子”……反思近年来媒体曝光的官员诸多雷人之语，其中透露出的狂傲、霸气，折射出有的官员毫无道德修养，缺乏权力伦理，这自然容易激起百姓反感。倘若为官者都被这样的骄纵思维所主导，我们这个社会还怎能谈得上和谐、善治呢？

　　为后人称道的两代为相的张英、张廷玉父子之所有能够有好口碑，就与懂得礼让，不仗势压人有关。宽容待人，严格律己，这样的道德情操，足以让后来的为官者见贤思齐，学而习之。官员也只有知退让，才能抵达“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”的境界。

　　懂隐忍，知退让，也与中国人传统的道德文化契合。所谓“半部《论语》治天下”，说的也就是传统文化对于公共治理的价值作用。孔子认为，道德教化与礼制规范是治本之道，能使百姓心中有廉耻、行为有规矩，让国家长治久安。所谓“宰相肚里能撑船”，也是在倡导权力要有宽容精神。官员有退让的胸襟，表现出崇德重礼的素养，自然也更容易低调务实，来为百姓做实事，实现善政德政。

　　传统德治值得借鉴，当然，在今天，德治还应该与现代法治结合起来。孟子也看到“徒善不足以为政，徒法不能以自行”，这说明，道德是不能“全覆盖”的，还要有法律的约束。历史上，“和尚打伞，无法无天”给我们留下的惨痛教训，足够刻骨铭心。因此，应该让依法治国和以德治国形成完美配合，让二者相得益彰，才能在公共治理上发挥最大的良性作用。

　　这是因为，在转型期中国，价值文化多元化，一些社会矛盾也错综复杂。要实现社会的善治，既需要发挥道德文化的内在影响，来让人们形成理性的自觉的行为习惯，也需要用法律这种外在的硬性手段，为人们的行为提供必须的约束。而汲取传统德治的精华，促使官员养成知退让的品行，对于建立和维护社会的公序良俗，以道德滋养法治精神，具有重要现实意义。

编辑：周文