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地域文化、时代思潮与民族精神

——读陈代湘主编《湖湘学案》

蔡方鹿罗海军 //www.auribault.com 2014-04-22 来源：光明日报

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　　作为中华文化的重要组成部分，湖湘文化内涵十分丰富，其中湖湘学术可以说是湖湘文化各个历史发展时期时代精神的精华，充分体现了湖湘文化的本质特征，是历史流传下来的珍贵文化遗产，值得认真清理总结和深入研究。最近出版的《湖湘学案》（陈代湘主编，湖南人民出版社2013年8月版，全3册，160余万字）即是对湖湘学术本质的提炼和概括。

　　《湖湘学案》一书采用“学案”的形式对湖湘学术思想进行系统的梳理和研究，收录了从先秦到1949年期间对湖湘地区思想文化和社会发展产生过重要影响、有较高学术地位的人物120人。收录标准既有“湘人之学”，也有“湘中之学”，既包括湖南本土出生的人物，也包括那些并非出生于湖南，但其学术却是在湖南地区创立，或者对湖南地区的思想文化和社会风俗产生了重要影响的人物。

　　《湖湘学案》全书展现出作为地域文化的湖湘学术文化，与中华文化各发展阶段的时代思潮及所体现的民族精神的互联互动。

　　一、爱国主义，勇于献身。屈原是中国爱国主义精神的化身，其爱国思想和情感在中华大地，尤其是湖湘地区影响深远，成为湖湘文化的一个突出特点，千百年来，影响了一代又一代的中国人。受其影响，张?蛑鹘淘缆词樵海?????菇鸢??枷耄?纬闪艘桓霭??饕搴?嫜?赏盘濉Ｋ?侵屑涞拇蠖嗍?诳菇鸲氛?卸加泄?怀霰硐郑?渲幸岳畋凇⑽饬浴⒄苑阶钗?怀觥Ｆ浜螅?文┰缆粗钌??偃擞肟乖??恳黄稹俺顺枪彩亍保?恍页潜还テ疲?笈???剿溃?硐殖鲇⒂虏磺?陌??饕寰?瘛４雍?胬?贩⒄箍矗?蘼凼撬文┰缆粗钌?乖??故峭醴蛑?骨濉⑻匪猛?⒂孪咨怼⒒菩舜邮滦梁ジ锩?⒚?蠖?非缶裙?让竦恼胬恚?技坛泻头⒀锪撕?嫖幕?按蟮陌??饕寰?瘛２⑶遥???饕宕永床皇强斩吹乃到蹋??切枰?檬导市卸?醇?校?惺鄙踔列枰?冻錾??拇?郏?庠谌?娑??杏型怀霰硐郑????嗣袷髁⒘瞬恍嗫?！?/P>

　　二、经世致用，躬行践履。早在战国时，屈原任“左徒”，便提出变法改革，开湘学经世致用，躬行践履之风。至宋代，张?蛱岢鼍?乐掠煤汀暗赖滦悦?醪煌夂跞沼弥?怠钡氖笛?枷耄?毓?屑?模?粜木?弥?В?髡胖?谢シⅲ?阎?吨钚小Ｇ笫登笾??厥凳率倒Γ?逑至撕?嫜У奶厣?Ｇ褰??珍?⒑爻ち洹⒑匚趿洹⑽涸础⒃???韧??笔焙?嫜Ь?乐掠盟枷氲拇?砣宋铮??髡啪?罴檬溃?睬笫涤谩Ｔ???岢觥熬?弥?Ъ丛谝謇碇?凇保???乐??谌胍謇碇?校?康骷?钍鹿Γ?怀隼硌У木?拦δ埽?晌?砬寰?浪枷氲募?蟪烧摺?/P>

　　三、重视经学，贯通文史。湘学有重经学的传统，并将治经学贯穿于文史哲之中，勇于创新，由此发展了中国传统学术文化。胡安国精研《春秋》，著《春秋传》，后被定为科举考试的范本，产生了深远影响。湖湘学派代表人物张?蛑?赌闲?姿怠贰堵塾锝狻贰睹献铀怠返龋?砸謇斫饩??岢鲂录??俳?死硌У姆⒄埂Ｍ醴蛑?├廊菏椋?凇八氖椤奔爸罹?饔邪奘瑁?种?端氖榧憬狻返龋?缘糜谛模??鲎约旱难?跛枷搿＝?????Ъ彝蹶]运虽偏向于今文学，主张通经致用，而与正统今文学家有所不同；然其学亦自成一家，并通过廖平等弟子影响甚大。可名之曰近代湖南古今兼采派，而与传统古今兼采派相区别。湖南经学发达，人物众多。王先谦著有《尚书孔传参正》《三家诗义集疏》等。其治《尚书》兼疏今古文，辨析较详；其治《诗》基于今文学立场尊宋、抑古，以汉学入《诗》学。皮锡瑞著《经学历史》，将经学流变之前因后果一一标举，虽引发种种争论，然正因为有争论，才显示其价值，而不至于汗漫无归。叶德辉受乾嘉汉学学风的影响，倾慕汉代许慎。在认定西学有助于时务的同时，亦对康有为、梁启超借公羊学以自张其目的做法暗生不满。王先谦门人苏舆编《翼教丛编》，大量采入王先谦、朱一新、叶德辉等人反对新政、新学的材料，成为卫道之作。以上显示出湘学之经学的多姿多彩、丰富多样性，为中国历代经学的发展作出了贡献。

　　四、海纳百川，融会包容。湖湘学术文化海纳百川，融会包容，《湖湘学案》体现了这一特点。该学案兼收“湘人之学”和“湘中之学”，把虽非湖湘人士，但对湖湘文化做出过贡献的人也包容在内。如西汉洛阳人贾谊遭朝廷权贵忌恨，被贬为长沙王太傅，其以道说儒、礼法仁政等思想对湖湘学产生了一定的影响。唐代刘禹锡，江苏彭城人，柳宗元，山西河东人，都因贬官来到湖南，他们统合儒释、以儒合佛的思想也对湖湘文化产生了影响。南宋理学大师张?蜃魑?袢耍?て谠诤?婊疃??ü?牒?辍⒅祆洹⒙雷媲?戎??耸康慕煌?脱?醣缒眩?诨嵛?±硌Ц髋杉肮??У墓鄣悖?俳?怂未?硌Ш秃?嫜?醯姆⒄埂?/P>

　　湖湘学术与域外学术会通，还包括中西思想的会通，这对促进湖湘乃至整个中国文化和社会的发展，具有重要意义。郭嵩焘出于对国家今后发展的考虑，深入学习和考察了西方的现代科学、民主制度、人心风俗，形成了对西方文化较为系统的认识，留给后人丰富的精神财富。谭嗣同融合儒家的仁、墨家的兼爱以及耶稣教、佛教的教义，又吸取西学及其自然科学的以太说，宣传他的仁学，要求冲决封建网罗，实行变法维新。黄兴大量学习西方新思想，研读西方革命史和卢梭《民约论》等书籍，把反清革命与民主政治思想结合起来，同时对传统道德伦理如忠、孝等观念进行合乎时宜的改造。毛泽东、蔡和森在从事革命实践的过程中，受到了湖湘文化和西方马列主义的双重影响，把中国优秀传统文化与马克思主义相结合，创立了适合中国社会发展需要的毛泽东思想。这对改变中国落后面貌，掌握自己的命运，实现中华民族伟大复兴，至关重要。

　　五、坚持革命，批判专制。湖湘自古多豪杰，自屈原始就在问难中对天帝表现出极大的不敬，甚至指责天帝贪图口腹之欲而徇私舞弊。王夫之隐居流亡，与清王朝专制统治抗争，批判总结华夏文化思想之传统。谭嗣同投身维新事业，面对封建顽固派发动的政变，不惜以流血牺牲来唤起民众，开反清革命之先声。唐才常总结戊戌政变失败的教训，企图通过革命手段建立资产阶级民主制度。邀集严复、章太炎等，继续推进中国改革，组织自立军任总指挥，起义失败，被捕牺牲。临刑前大义凛然，口出一联：“七尺微躯酬故友，一腔热血溅荒邱”，追随谭嗣同亡魂西去，实现两人生前“生同志，死同烈”的誓言，激励了一代又一代的中国人。

　　六、与时俱进，开拓创新。魏源是中国早期现代化时期最重要的思想家之一，面对亘古未有的历史变局，他以与时俱进的敏锐眼光率先提出了向西方学习的“师夷长技以制夷”思想，对中国现代化影响深远。李石岑早期热衷宣传和引介西方哲学和文化，后从事中西哲学比较，又提出人生哲学，自成体系，在中国现代人生哲学发展史上占有重要地位。

　　《湖湘学案》通过对众多湘学人物的深入细致、系统全面的研究，从思潮、流派、思想家以及挖掘中华民族精神相结合的角度，展现了湖湘文化的独特魅力，为地域文化与时代思潮的互动结合、弘扬伟大的中华民族优秀传统文化和民族精神作出了重大贡献，值得充分肯定。

　　（作者单位：四川师范大学政教学院）

编辑：尹盼秋