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品味园林形态所承载的京西历史文化

——专家学者谈《三山五园和京西文化研究与保护利用》

//www.auribault.com 2014-08-04 来源：北京日报

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《三山五园和京西文化研究与保护利用》，徐永利、陈名杰主编，研究出版社出版

　　编者按

　　三山五园是北京西郊清代皇家苑囿的总称，是世界造园史上的杰作，是中国文化被世界认知的重要代表，是今天需要充分挖掘和整理的珍贵历史文化资源。北京联合大学和中共北京市海淀区委宣传部携手共建的北京三山五园研究院和三山五园文献馆，自2013年11月成立以来，在基础研究、应用研究方面做了卓有成效的工作，《三山五园和京西文化研究与保护利用——北京三山五园研究院学术研讨会论文集》就是其中一项最新研究成果，具有丰富的学术价值和资政价值。

　　三山五园的称谓，有不同的说法

　　主持人：人们通常说的三山五园指的是什么，这个指称是怎么来的？

　　陈名杰（中共海淀区委常委、宣传部长、历史学博士）：对于三山五园的称谓，学者有不同的说法。第一种说法，也是大多数学者所赞同的，“三山五园”是指香山静宜园、玉泉山静明园、万寿山清漪园（颐和园），外加畅春园和圆明园。第二种说法是由张恩荫先生提出的，他认为，“三山”是专指万寿山、玉泉山和香山，但同时也应包括相应的清漪园（颐和园）、静明园、静宜园。“五园”原本指称其实就是“圆明五园”（圆明园、长春园、绮春园、熙春园、春熙院）；第三种说法认为：“三山”和“五园”原本是两个独立的称谓,前者是官称，后者是俗称，是后人把这两个词合在一起，泛指今日京西的皇家园林。

　　赵连稳（北京联合大学教授，北京三山五园研究院副院长）：对于三山五园的称谓，早期称“五园三山”。清高宗弘历在乾隆四十六年写的《知过论》中，明白地写着京西最著名的五座皇家园林是“畅春园、圆明园以及清漪、静明、静宜三园。” 清漪、静明、静宜三园是三个山园，山即是园，园就是山，山和园是不能分开的。可见，五园三山就是指畅春园、圆明园和清漪园、静明园、静宜园以及与后三园一体的万寿山、玉泉山和香山。鲍源深在《补竹轩文集》中记载了咸丰十年（1860）英法联军焚烧京西皇家园林的状况，其中提到“夷人焚五园三山。” 这里的“五园三山”已经是泛称了。根据史料，我们认为五园三山就是香山静宜园、玉泉山静明园、万寿山清漪园和畅春园、圆明园，只不过清朝灭亡以后，民间使用顺口的“三山五园”称呼来替代“五园三山”罢了。

　　三山五园在辽金元明皇家苑囿基础上而来，清乾隆时达到顶峰，清后期一再遭受劫难

　　主持人：三山五园何以兴，又因何而衰？

　　何瑜（中国人民大学清史研究所研究员）：对于清朝建造规模宏大的三山五园皇家苑囿的原因，有以下几点：首先，北京西郊拥有优美的自然环境。其次，崛起于白山黑水间的满族，习惯于游猎生活，对于紫禁城内枯燥乏味呆板的生活很不适应。入关后就准备择地筑城避暑，顺治七年（1650）七月，摄政王多尔衮下令加派249万余两银子，“输京师备工用。”由于多尔衮死去，加上战争连绵，财力不足，仅仅把明代的南苑稍加修葺，作为皇家苑囿。再次，康熙二十年平定三藩之乱，二十二年，收回台湾，统治巩固，经济恢复，为修建苑囿奠定了基础。最后，北京西北郊自辽金元明以后，陆续修建了许多园林，特别是南海淀明代武清侯的别墅“清华园”遗址还在，在这里建造皇家苑囿，可以节约建造经费，这对于经济实力还不够强大和崇尚节俭的康熙朝来说很重要。

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　　三山五园中的神佛殿宇不但给予皇族本身以精神慰藉，且具有象征民族团结的意义

　　主持人：中国古代皇家园林的建筑是十分讲究的，不但要有吉祥之意，还要意境深刻，或引经据典，或借景生意，这些在三山五园内的建筑中如何体现？

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　　其次，就是借景。“借景西山”中最具代表性的景观要数“西峰秀色”，有“西窗正对西山启，遥接晓峰等尺咫”的诗句。还有西堤的设置，也将西山景色借入园内。

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编辑：尹盼秋