王阳明画像

　　王阳明，名守仁，字伯安。少年时随父迁居会稽山阴。因为他曾在会稽山阳明洞里修炼，所以世称阳明先生。他本名王云，是琅琊王氏后裔，也就是王羲之、王献之一族的遗脉，家世传承有道教背景，道教的神秘主义传统在王阳明身上有着突出的体现。《阳明年谱》里记载了他出生时的种种异象。据说，王阳明出生当夜，他的祖母梦里听闻鼓乐之声，有绯衣神人自云中将一婴儿交托给她。梦中惊觉时，阳明就诞生了。这个故事本身就是其家世背景中的神秘主义倾向的充分体现。虽然出生时有种种异象，但阳明直到五岁都不会说话，直到一天一个道士从他旁边经过，说：“好个孩儿，可惜道破！”也就是说，这么好个孩子，你把人家来历给道破了，那怎么行呢？于是更名为王守仁。

　　关于王阳明的成学经历，有“五溺”之说。“初溺于任侠之习”，阳明倜傥豪爽，有任侠之气。“再溺于骑射之喜”，喜欢骑马射箭。他十几岁的时候，曾到关外，“逐胡儿骑射，胡人不敢犯”。“三溺于文章之习”，也就是沉溺于文学之好。王阳明是诗文俱佳，文章写得漂亮，仅收入《古文观止》的就有三篇。他的诗也好，特别是晚年《居越诗》十六首，每一首都很好。“四溺于神仙之习”。据《阳明年谱》说，他修习道术的时候曾有前知之异。后来阳明忽然觉醒，认识到这是在玩弄光阴，耗费自己的精神。“五溺于佛氏之习”，即沉迷于禅宗。王阳明精神发展的历程相当曲折，但每一阶段的发展都对他后来的成就产生了深刻的影响。王阳明讲“心外无理”，教人不要去外在的事物上寻求，其实是因为他此前的积累。他那“良知”是百死千难中历练得来的。

　　阳明虽早慧，但直到28岁才举进士第。34岁时，因为反对当时把握朝政的宦官刘瑾，受廷杖四十，被贬到贵州龙场驿。在赴贵州龙场驿途中也经历了很多的险难。在龙场驿“居夷处困”，彻悟格物致知之旨，这就是著名的“龙场悟道”。

　　正德十四年（1519年），阳明47岁。宁王朱宸濠经过多年准备起兵叛乱，很快占领了九江，兵锋直指南京。阳明在江西赴任的途中，纠合义军，三战而生擒朱宸濠。平定宁王之乱使得王阳明在当时的影响急剧提升。我们虽然不能说阳明思想的影响主要来自于他在事功方面的成就，但其影响力的形成与此不无关联。

　　越到晚年，阳明的思想表达就越易简，而越是易简，传播的速度就越快，影响力就越大。当时他已名满天下，四方“裹粮而来”者不计其数，他家附近凡是能住人的地方全都住满了，“更相就枕席，歌声彻昏旦”，我们可以想见那是怎样一种盛况。

　　嘉靖六年，思州、田州发生了少数民族的暴动，朝廷起用阳明前去平叛，在很短的时间内就平定了思、田之乱。阳明启行赴思州、田州的前夜，正赶上中秋，与诸生会聚，即兴赋诗，诗曰：“万里中秋此月明，不知何处亦群英。应怜绝学经千载，莫负男儿过一生。影响犹疑朱仲晦，支离羞作郑康成。铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情。”

　　“万里中秋此月明”，起句很平，铺陈场景。“不知何处亦群英”，何处还能有我身边这么多的英才呢？“应怜绝学经千载”，我们应该珍惜儒家的绝学历经千年岁月又重现光明。“莫负男儿过一生”，不要让此生在浑浑噩噩中度过。“影响犹疑朱仲晦”，阳明认为像朱子这样的人物也没有见到道之实体，他看到的只是道的影和响。“支离羞作郑康成”，像郑玄那样支离琐碎的学问更是羞于去做的。最后两句我特别喜欢：“铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情。”当年陈来老师家客厅挂的一幅字写的就是这两句，让我颇为艳羡。这两句诗是从《论语》“吾与点也”一章来的，阳明晚年说过：我这一生，也就养得个“狂者胸次”。（作者为北京大学哲学系教授）