仕宦家族是区域文化研究的重要内容，研究地方仕族的继承和变迁，有助于理解区域文化的历史脉络和流变过程，从而更深刻地把握区域文化。皖江地域历史文化源远流长、影响深远，其原因之一是该区域仕族大姓林立，自东汉至清末，有将近20个仕族在当地乃至全国产生了重大深远的影响。本文作一粗线条的梳理。

　　东汉晋庐江郡仕族

　　皖江文化在魏晋南北朝时集中在潜山、宿松两邑。其中，以周瑜为代表人物的庐江郡周氏、以陈武为代表的宿松陈氏、以杜夷为代表的潜山杜氏，是当时庐江郡大姓家族的杰出代表。东汉末年，战争频繁，出现以文武双全的周瑜和偏将军陈武。晋代进入短暂的和平时期，出现学宫领袖国子监祭酒杜夷和文学家杜崧兄弟。

　　东汉庐江舒人周氏。山阳太守周荣、尚书郎周兴（周荣子）、大司空周景（周兴子）、甘陵相周崇（周景长子）、大司农（太尉）周忠（周景中子）、洛阳令周晖（周忠子）、南郡太守及偏将军周瑜、骑都尉周循（周瑜长子）、兴业都尉周胤（周瑜次子）、太尉兼尚书皇甫嵩（周忠后代）。其中以周瑜最出名，康熙《宿松县志》载有周瑜庙、周瑜墓，康熙《潜山县志》载周瑜妻小乔故居遗址。此外，南北朝时后唐西平王周本、庐州刺使周邺（周本长子）、舒州刺史周弘祚（周本次子），为周瑜后人，世居宿松。

　　庐江松滋（宿松）陈氏。偏将军陈武、都乡侯陈表（陈武庶子）、都亭侯陈修（陈武子）、别部司马陈敖（陈表子）、司马陈延（陈修子）、将军并封侯陈永（陈延弟）等。其中陈武最出名，他因为在合肥与张辽大战中救孙权而死，孙权以其爱妾殉葬，免陈武村庄200户人家的赋税，陈武2子1孙被封侯，载入《三国志》，为宿松空前绝后。

　　晋代庐江灊（潜山）人杜氏。大鸿胪杜夷、苍梧太守杜晏 （杜夷子）、《任子春秋》作者杜崧（杜夷兄）、高平相杜援（杜夷弟）、右卫将军杜潜（杜援子）等等。国子监祭酒杜夷生前著 《幽求子》20篇行于世，去世后，明帝赠大鸿胪（掌管民族事务的九卿之一）。

　　魏晋南北朝潜山何氏仕族

　　潜山何氏仕族，是一个发萌于三国魏、抽枝于晋、繁荣于南北朝的一个绵延10代、载入史册不少于60人的高门旺族。其中，皇后2人，王后1人，驸马5人，宰相5人，九卿10余人，将军4人，教育家数人。可大致分为五类：

　　一类为藩戚。其中，皇后2人：何瑀女儿何令婉皇后、何准女儿穆章何皇后；王后1人：何戡女儿何婧英为郁林王后；驸马5人：何颙之娶太祖女儿临海惠公主、何戢娶世祖长女山阴公主、何瑀娶高祖女儿豫章康长公主、何迈娶宋文帝女儿新蔡公主、何敬容娶齐武帝女儿长城公主。这些皇亲国戚，有的本身担任了大官，如何敬容拜齐驸马都尉、尚书令，掌握文武大权。他们是连接潜山何氏与皇权的桥梁，是潜山何氏长久发达的根源和保障。

　　二类为仕宦。潜山何氏在魏晋南北朝时期，取得了国家的许多要职，其中司空（宰相）2人（何尚之、何充）、太常卿1人（何佟之）、司徒司马1人（何衍）、尚书7人（何澄、何叔度、何翌之、何偃、何昌寓、何裔、何恢）、御史2人（何僧达、何炯）、大司农1人（何融）、长史2人（何戢为相国左长史、何诞为司徒右长史）、长侍{侍中、常侍}6人（何祢之、何楷、何悠之、何颙之、何点、何邵之）、太守13人（何桢、何叔度、何亮、何睿、何惔、何元度、何子先、何愉之、何悠之、何铄、何求、何胤、何迈）、内史2人（何阜、何亮）、刺史两人（何恽、何恢）、太中大夫1人（何尊）、县令5人（何炯、何琦、何子平、何之元）、县侯2人（何迈、何曼倩）。上述官职偶有兼职，有的可以世袭，如何迈、何曼倩父子都是建宁县侯；何尚之、何偃父子都任吏部尚书。

　　三类为军事首脑。潜山何氏在晋南北朝时期不仅担任许多文官要职，约10人担任军事要职，其中，将军4人（何瑀、何龛、何勖、何迈）、太尉参军1人（何准）、骠骑谘议参军3人（何放、何松、何友）、驸马都尉1人 （何敬容）。他们在军事上的地位，反映了潜山何氏得到了朝廷的信任，将潜山何氏作为保卫皇权的可以信赖的力量。

　　四类为儒家和玄学者。魏晋南北朝时期的潜山何氏中，有的担任了王师 （何澄）、太保（何阜）、国子博士（何宪）。许多人是当时著名的学者，留下了著作。如宋宰相何尚之创立南学，著《退居赋》，受到太祖、孝武帝的侍重。何佟之著《礼义》等文百余篇；何之元著《梁典》30卷；何琦著《三国评论》百许篇行于世；何偃注《庄子·消摇篇》；何胤在东山讲学，注《百法论》、《十二门论》各1卷，注《周易》10卷、《毛诗总集》6卷、《毛诗隐义》10卷、《礼记隐义》20卷、《礼答问》55卷等。

　　五类为隐逸。潜山何氏中一些人，受玄学、佛学和当时风气影响，逍遥于世，有官不做。如何准拒绝做散骑郎、王琦拒绝做参军、何偃拒绝做太子洗马、何求不就齐太中大夫、何点不就侍中、何胤辞建安太守、何撰不就主薄、何遁为退让士，等等。此外，何尚之建塔寺，何敬容晚年舍宅东为伽蓝（寺院），均载入史书。

　　宋明清安庆仕族

　　北宋至清代，安庆仕族以文宦为主，体现了皖江文化重视儒家文化的特点。宋明清时期安庆仕宦大家集中在桐城，除了明清时期的桐城张氏、石矶何氏、横埠左氏、桂林方氏、麻溪姚氏、钱桥吴氏、藕山阮氏等桐城仕宦家族外，各邑尚有仕族。

　　北宋舒州怀宁（潜山凤凰山麓）王氏。右补阙王永、光禄卿王罕（王永孙）、礼部侍郎王琪（王罕子）、金紫光禄大夫与岐国公王珪（王罕侄）等。王珪为宰相，与司马光同朝共事；王琪曾在家乡做父母官（通判舒州），岁饥，奏发廪救民，未报，先振以公租。事载《宋史》。

　　北宋舒州李氏。赤令李通直（李公麟父）、御史检法李公麟、进士李公权（李公麟弟）、进士李公寅（李公麟弟）。李公麟与其弟李公寅、李公权同年登第，史称“龙眠三李”。李公麟晚年隐居在龙眠山庄，位于桐城县城7.5公里的西龙眠山李家畈，今属龙眠乡双溪村。

　　明代宿松金氏。兵部右侍郎金忠士、指挥同知金星耀（金忠士长子）。金忠士先世居休宁，父亲金坤，肄业宿松，著籍入县学。金忠士13岁自休宁随父来宿松，此次以宿松为籍。金忠士著《旭山集》、历任奏议、《西征记》，参订《孔庙礼乐考》等。

　　清代太湖赵氏。编修赵文楷、编修赵畇（赵文楷子）、庶吉士赵继元（赵畇子）、编修赵曾重（赵继元子）。赵文楷一家四代翰林，赵文楷五世孙中出现了全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生（赵曾重侄）。

　　怀宁五横邓氏。书法家邓石如、邓传密 （邓石如子）、教育家邓艺荪 （邓传密孙）、美学家邓以蛰（邓艺荪子）、两弹元勋邓稼先（邓以蛰子）等等。

　　通过以上梳理可以看出，地方仕族在一定意义上是区域历史文化的载体，他们的政治、经济、军事、文化、艺术等活动构成了一个区域历史文化的重要内涵，并且显示出一种以家族为载体的文化群落传承现象，对地域文化的塑造和流变产生着巨大而深刻的影响。