黄蓉生：“隆礼重法”思想的创新性发展－科教天地－理论频道

联系我们邮箱登录通行证登录网站地图

设为首页加入收藏

当前位置：中工网－理论频道－科教天地－正文

理论关键词投稿

农民工新生代农民工和谐劳动关系十七届六中全会十二五和谐社会学习型政党中国特色社会主义核心价值马克思主义

黄蓉生：“隆礼重法”思想的创新性发展

//www.auribault.com 2015-03-09 来源：人民日报

分享到：

　　党的十八届四中全会提出，建设中国特色社会主义法治体系，建设社会主义法治国家，必须坚持依法治国和以德治国相结合。这一重要论断既立足我国现实国情，又继承和创新发展了我国传统文化中“隆礼重法”思想的合理内涵。

　“隆礼重法”思想的基本内涵

　　“隆礼重法”思想的渊源，可以追溯到先秦儒家的代表人物之一荀子。“隆礼重法”，即“明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之”，就是将道德教化与法律约束、德治与法治相结合，使礼与法共同化导人心、共建社会秩序。在荀子看来，“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁”。一个有担当的人，一个真正的君子，首先应考虑如何处理与天地的关系、与先祖特别是父母的关系、与君王和国家的关系。这就是荀子强调的，“天地者，生之本也”“先祖者，类之本也”“君师者，治之本也”。君子必然热爱自然、敬畏生命，必然慎终追远、孝敬父母，必然忠君爱国、至死不悔。而礼正是实现这些理念所必需的。

　　在国家层面，礼是一种合理的政治、经济和社会秩序安排。荀子认为，礼之所以产生，是因为人人都有欲望要得到满足，满足欲望就会去求取，求取不得就会纷争，纷争就会扰乱社会秩序。为了防止这种不良后果，就要制定礼来合理分配资源，满足人们的正当需求。这是礼的主要功能。正因为礼在修身和治国方面都有重要规范作用，高度重视礼的作用即“隆礼”就是理所当然的。

　　在“隆礼”的前提下，荀子还提倡“重法”。他说：“法者，治之端也”，即法和礼都是治理国家的根本，是衡量曲直、判断是非的准绳。荀子认为，赏罚必须严明。如果不对犯罪分子予以相应惩罚，就无法发挥刑法应有的惩戒和震慑作用。除了主张重刑，他还主张慎刑，反对株连，强调尽量避免伤及无辜。当然，荀子所说的法不能等同于现代意义上的法，而相当于今天所说的刑法。

　　总的来说，荀子一方面发展和修正了孔孟关于礼的思想，另一方面发展和修正了法家的法学思想。他强调礼的功能在于积极规范、法的作用在于消极刑禁，将礼和法统一起来，形成了“隆礼重法”思想，对我国秦汉以后的政治制度、伦理道德、思想观念都产生了深远影响。司马迁在《史记》中说：“夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”这就是说，礼和法都是治国平天下所必须的，但二者各有所长：礼防患于未然，法则在少数人超越道德底线后采用强制手段予以惩戒。这一思想基本为后世所接受和采纳。

　　法治和德治在国家治理中不可或缺

　　坚持依法治国和以德治国相结合，是传统“隆礼重法”思想在当代中国的创新性发展。现代国家治理需要法律和道德共同发挥作用，德治与法治互补，“礼乐政刑”综合为治。

　　从分工和基本效用来看，法治以法律的权威性和强制性规范社会成员的行为，德治以道德的感召力和引导力提高社会成员的思想认识和道德觉悟。法治的本质在法，无法谈不上法治。但法治的形成不能离开道德，法律制度需体现道德要求，否则就难以为人们所接受和践行。正如习近平同志所指出的，“法律是成文的道德，道德是内心的法律，法律和道德都具有规范社会行为、维护社会秩序的作用。”只有将二者紧密结合起来，国家才能治理有序，社会才能健康运行。推进国家治理体系和治理能力现代化，必须坚持一手抓法治、一手抓德治，既重视发挥法律的规范作用，又重视发挥道德的教化作用；既大力培育和弘扬社会主义核心价值观，弘扬中华传统美德，培育社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德，以道德滋养法治精神、强化法治意识，又大力加强社会主义法治建设，以法治体现道德理念，强化法律对道德建设的促进作用，实现法律和道德相辅相成、法治和德治相得益彰、依法治国和以德治国有机结合。

　　（作者为西南大学党委书记、教授）

编辑：杨星

·相关文章

坚持依法治国和以德治国相结合	2014-11-05
坚持依法治国和以德治国相结合	2014-11-05
用法治文化助推依法治省	2014-11-05
从“四个统一”中把握精神实质	2014-11-05
必须坚持依法治国和以德治国相结合	2014-11-05
“法治”与“德治”并重的有效途径	2014-11-05
建设社会主义法治国家必须坚持依法治国和以...	2014-11-05
“三治”融合推进地方治理现代化	2014-11-05
大学教育需“德”“法”并举	2014-11-05
在把握“三性”中落实全面依法治国	2014-11-05