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道德观察：对“边界”应有敬畏之心

//www.auribault.com 2014-06-21 来源：中工网—《工人日报》

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发生在河南的高考“枪手”事件曝光后，舆论哗然。替考组织者称，参与其中者非富即贵，三年了，没出过事……这令人匪夷所思。

舞弊者不仅公然挑衅了制度践踏了规则，也是对其他考生利益的侵犯。

更坏的结果是，如果舞弊成功者心安理得地让孩子上了大学，并且孩子们也同样心安理得地享受舞弊的“成果”，那么，漠视权利界限的价值观就会很自然地形成代际交接，为害更长远。

边界意识模糊已是当今时代之痛，不仅导致了腐败，很多冲突也因此难以避免。

因为广场舞而与公众冲突的中国大妈、因为自己孩子高考而要求停运大楼电梯的中国父母……越来越多似是而非的冲突总是引发舆论莫衷一是的关切，看起来，好像是持有不同价值观的人们在对峙，实际上，诸如此类的碰撞均是没有自由或权利边界意识的人们的利益纷争。

人们总是很愤怒自己的利益受到侵害，而一旦有机会，他们也同样毫不犹豫地侵犯别人的利益。因此，“引发关系痛苦的原因——中国人普遍缺乏界限感”，这篇文章最近流传甚广。

文章认为，这个世界只有三件事：自己的事、别人的事和老天的事。这三件事已经清晰划分了我们自己的界限。

而当一个人缺乏界限感，常常会把自己的事托附他人，邀请他人跨入自己的界限，也常常把自己的意愿强加于人，强行跨入他人的界限。

政府缺乏界限感，权力就会泛滥；个人缺乏界限感，暴戾之气也不可避免。如同黑格尔所云：“人们往往把任性也叫作自由，但是任性只是非理性的自由，任性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。”

如果觉得黑格尔关于自由的界定有些费解，那么，严复翻译约翰密尔的《On liberty》（论自由）时所使用的“群已权界”四个字更容易理解：公域讲权力，私域曰权利；公域讲民主，私域言自由，“人的自由，而必得以他人之自由为界”。

自由的边界就是别人的自由。

我们向往自由自在的生活，但也必须牢记，自由不是没有边界的。对自由边界的模糊认识，或者根本就没有任何感觉，自由就会失去尺度，就如同列车会失去轨道一样，人的行为最终就会失去控制或彻底地丧失自由。正如克雷洛夫所说——“不要过分地醉心放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。”

显然，当你对“边界”保持敬畏，你可能就不会在拥挤的车流中一方面抱怨不文明的驾驶者，而一旦有空子，便毫不犹豫地“加塞”到别人前面；你更不会一边加入到抵制在自家门口建立垃圾焚烧厂的抗议队伍，一边仍然理直气壮地随意制造垃圾或随地乱扔垃圾。

追求快乐与幸福，是人们的自由，但跟自由一样，幸福与快乐都是有边界的。

达摩曾经教育弟子如何才能变成一个自己愉快、也带给别人快乐的人：首先，要把自己当成别人，此是“无我”；而后，要把别人当成自己，这是“慈悲”；再而后，要把别人当成别人，此是“智慧”；最后，要把自己当成自己，这是“自在”。

自由是快乐的，自由也包含着“无我”、“慈悲”、“智慧”以及“自在”等等诸多要素约定。“在智慧和道德方面人发展得越高，他就越自由，生活给予他的欢乐也越大”——契科夫认为。

编辑：周文

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