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李晓鹏：自由不是为所欲为

//www.auribault.com 2015-05-08 来源：钱江晚报

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　　近来，一连串行车暴力事件让人反思：平时都是再正常不过的人，也许是父母的乖儿女、孩子的好父母，为什么一旦置身车内，就变得如此面目可憎？

　　这更像是一个黑色的童话：人们想要自由，却反而受困于自由。汽车的发明，带给人生活上的便利，扩大了人活动的范围。千里江陵，一日往返，借助这物质的工具，人们进一步摆脱了肉身的限制，获得了自由行动的力量。手握方向盘的瞬间，那种掌控的感觉便会随之而来，内心释放出强大的自由的冲动。可惜的是，人们在获得释放物质自由的能量的同时，并没有随之形成精神自由的自觉，把欲望当成自由，成为物质工具所操纵的欲望的奴隶，一旦这种欲望与他人相冲突，便会爆发出惊人的负能量，暴力由此产生。

　　传统来看，学者们普遍认为中国人不缺少自由，可他们搞错了传统自由与现代自由的区别。我们的那种传统自由，只不过是一种小农经济的产物，由于经济上实现了自给自足，减少了与命运共同体的联系，这种自由就成为一种散漫的自由、私人的自由。也许是田园牧歌，但绝非现代意义上的自由。

　　现代意义上的自由，恰如卢梭所说，是“人生而自由，但无时不在枷锁之中”的自由，是在同一个命运共同体中，对公共规则认可遵守前提下的自由，因此是一种公共的自由。但我们传统的那种自由，恰恰缺少这种公共规则前提下的自由，只有熟人的、亲近人际关系下的自由。而在熟人关系的保护下，个人的行为更加显得无所顾忌，随心所欲。

　　孔子讲“从心所欲而不逾矩”是人生最高境界。我们恰恰只有“从心所欲”的自由，缺乏“不逾矩”的自觉。由于这种传统自由缺乏公共性，没有命运共同体的概念，也不把公共规则作为前提，不能适应现代社会公共生活的需求，一旦与公共性相碰撞，必然给人以为所欲为的观感。所以我们经常看到，某些中国游客，不管是在国内还是国外，都表现出这种不顾他人看法，与社会公共生活格格不入的、任性而为的不文明行为。

　　“勇于私斗、怯于公战”是这种自由的典型表现，在随心所欲的时候，可以比谁都狠：“别车女司机”全然不顾他人正常行驶，强行变道别车，脑子里毫无公共安全的思维；男司机强行逼停对方，打开车门拉人暴打，完全是以私刑取代公法的野蛮。这种一盘散沙式的自由，一旦遇到重大公共危机，便成为大难临头各自飞。近代以来，我们面对强敌入侵，产生了庞大的汉奸队伍，以及更多茫然无知的国民，便是这种自由带来的危害。

　　我们正处于传统走向现代的关键时期，从汶川地震到芦山地震，从奥运会到世博会，我们亲眼目睹，亲身体会到国民公共性的一步步增强。然而同时我们也看到，这种传统的自由观念依然有着很大的市场，受其影响者依然满不在乎。西安华清池景区内的杨贵妃出浴雕像，一缺德游客对雕像伸出“禄山之爪”抓其双乳，工作人员上前制止却被斥骂“花钱进来为何不能摸？”若人人如此，个人就成为原子化的存在，生活在丛林之中，唯一能起作用的就是“人对人是狼”的自由，结果是人人都不自由。

　　过去，我们受困于物质不自由，还来不及反思精神的不自由。今天，我们已经是世界上第二大经济体，如果还生活在这种缺乏公共性的自由当中，必然会给个人以及世界带来极大的困扰。能力越大，责任就越大。我们有了更加自由的能力，精神上就应当认识到现代自由意味着什么，并承担起一个现代公共社会公民的责任。

编辑：曹茂竹

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